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  • 试诠‘印顺法师的三宝观’

    印公则会直斥其非，如文殊法门中，烦恼是菩提、突出的言行、说法重胜义等，印公言[11]：　　著重于烦恼是菩提，淫欲是菩提，五逆罪是菩提，而忽略于善心──信、惭、愧等是菩提，善业、福报是菩提，六度、四无量、四摄等是菩提。以行动来说，作外道形去化外道，到宫人、淫女处去安居，执剑害佛，而对佛教固有的教化方式，也不加重视。这可说是一切平等中的“偏到”！　　平淡的药，治不了重病，与中国所说的“药不瞑眩，厥疾不...

    海全法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15285356555.html

  • 《维摩诘经》思想对《坛经》思想之影响

    金刚经》的般若思想或者《涅架经》的佛性思想。但是，笔者认为，《坛经》思想并非如此，而是由于《维摩诘经》之将“般若性空”和“如来种”(早期佛性思想的一种)思想融合起来，宣扬“人性本净”、“烦恼即是菩提”...》的中心思想之一，《维摩诘经》的“不二法门”思想也是在“心净”思想的基础上才能成立的，如果有人还没有“心净”的基础，他就不能逍遥于“烦恼即是菩提”的境界。　　慧能认为，本来“佛性常清净”，但是人有颠倒...

    [韩国]金尧炫

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21302963988.html

  • 论《坛经》的心性修行说

    修行，法身等佛。善知识!即烦恼是菩提，前念迷即凡，后念悟即佛。”“不悟，即是佛是众生，一念若悟，即众生是佛。”　　在惠能看来，成佛不是在长久之劫中修行得到的，而是系乎一念之悟，一念悟即是佛，这就是历来...真如自性。　　世人性本自净，万法在自性。　　善知识!菩提般若之智，世人本自有之。　　性是真如自性。菩提般若是能觉的智慧，换言之，即能够证得佛果(果)的智慧(因)。人所共有的自性便是能够得到佛位的原因，...

    [韩国]徐大源

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22321765737.html

  • 中国佛教人生理想论（二）

    ，般若指觉悟之智，解脱即脱离烦恼之谓。这三德是非三非一，非纵非横，具有无限性的特征。由此又可配以三菩提、三佛性、三宝、三道、三识、三般若、三大乘、三身、三涅盘。智顗说：　　三德不生不灭即是三涅盘。（注...烦恼是菩提。前念迷即凡，后念悟即佛。（注三九）　　认为菩提生于烦恼，众生与佛的区别在于迷悟的一念之差。也就是说，涅盘是从烦恼、迷妄中脱却出来的内在自由境界。黄檗希运禅师在《传法心要》中说：　　前际无去...

    方立天

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01084371305.html

  • 亲友书讲记（三）

    拥有的财物不愿意布施给众生，不愿意上供下施，连自己享用也舍不得，一直紧抓不放，即所谓的“爱财如命”、“一毛不拔”。这种烦恼是菩提道的大障，我们拥有财富时，要尽量用它做一点有意义的事，否则，死后一分钱也...然后对照自己的行持，这方面值得善加观察。行持六度时，皆要以菩提心摄持，最后回向给一切众生，否则，就成了世间善根或者随解脱分的小乘善根。） 一、布施度：所谓布施，是指将拥有的一切给众生，以斩断对...

    索达吉堪布传讲

    |亲友书|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/03/15102636858.html

  • 佛教中国化的历程

    心性本净”，“识心见性”，人人可以成佛，等等。 　　发挥大乘佛教的“真俗不二”、“即烦恼是菩提”的理论，主张出世不离入世，生活日用即为佛道。在这方面，禅宗尤为突出，寄坐禅悟道于日常生活之中，说“平常心...和汉族知识分子。当时重要的佛典翻译家有安世高、支娄迦谶、康僧会等人。安世高比较系统地译介了说一切有部的典籍，重点是“禅教”之学。他所传译的“安般守意”禅法，与当时神仙方术家的呼吸吐纳等养生之术有相似处...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07000247892.html

  • 慧能“顿悟”说之评价

    悟即成佛，不悟即成劫，悟与不悟为一事之两面，成佛与否只在悟与不悟之间，自亦不必向外修行。慧能又说：“即烦恼是菩提。前念迷即凡，后念悟即佛。”(《坛经》第二：六节)这是从体用关系说明悟与不悟，烦恼与菩提...於忍和尚处，一闻言下大悟(悟)，顿现真如本性。是故将此教法，流行后代，令学道者顿悟菩提，令自本性顿悟。”(《坛经》第三一节)慧能这里现身说法，意在表明他学道经由“顿悟”，而且以“顿悟’’教人，这是他的...

    孔 繁

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17045462224.html

  • 《坛经》的现代意义

    自在姓(性)，名为清净法身。”大乘佛教讲不二法门，强调任何事物都是处在不二关系的过程，一即是多，多即是一，关键是我们怎样去认识与把握事物的实质和转换思维，“即烦恼是菩提，捉前念迷...取得觉悟，就要拥有一颗明心，经常去修炼心，让它保持长久的明净，即是获得觉悟。慧能看了神秀的偈，不满意神秀的说法，认为这首偈“未见本性，只到门外，未入门内。如此见解，觅无上菩提，了不可得。无上...

    黄夏年

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21264663794.html

  • 《维摩诘经》不二法门思想及其对《坛经》思想的影响（四）

    ”和“即烦恼是菩提”的说法，并在此基础上，宣扬了现实净土思想，即“不舍道法而现凡夫事” ， “不断烦恼而入涅槃”的“世间与出世间不二”解脱法门。　　在《维摩诘经·入不二法门品》里，提到关于“世间与...是其性。从俗谛会入真谛，叫见生死性。生死因缘生无性，就是涅槃：涅槃随缘假现，就是生死。所以说，若见生死性则没有生死。这也可以说，生死即涅槃，烦恼即菩提。　　小乘声闻与大乘菩萨，同样修“空观”，然而却...

    释 静 岩

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21271963832.html

  • 六祖坛经众生平等与解行相应思想对建构和谐社会的价值及意义

    ：“世人性本自净，万法在自性。……一切法在自性，名为清净法身。”若知一切法尽在自性，而自性是清净的，若为烦恼妄念所覆盖，则不能见到自性。那么如何可以见到自性呢?惠能以为r顿悟”一门是超捷进路，所以提出...念念不愚，常行智慧，即名般若行。”换句话说，修般若行是一切时中，念念不被愚痴所惑，而且常行清净的智慧，即是般若行。其中，所谓的“愚”，当然是包括贪、嗔、痴等一切烦恼障碍。在身心的实相上，会出现掉举、...

    黄连忠

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22112065641.html
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